Освободишься как пишется с мягким знаком или нет

Как правильно писать «встречь» или «встреч»? -

освободишься как пишется с мягким знаком или нет

Эта история, как дикая стихия, рвется наружу: слишком мощная и слИшком необузданная, чтобы я могла сопротивляться ей, слишком. Последних поступлений в привычное время нет, нервы на пределе, сна тоже нет, день вместо кофе .. вторая большая в ней пишется что она была написана в годы правления михаила федоровича, Пятнадцать букв, начинается на "п", заканчивается на мягкий знак. От врагов я и сам освобожусь!. юлик 2 года назад Comment. Освободишься. Мягкий знак всегда пишется после шипящих во всех формах глаголов.

Поэтому путь патрульной машины пролегал по одному из самых благословенных мест столицы, по Садовому кольцу. Здесь жизнь не затихает ни днем, ни ночью. Днем тротуары топчут посетители офисов и конторские клерки, спешащие по служебным делам, многокилометровые автомобильные пробки закупоривают вены, подводящие кровь к сердцу города, отравляя воздух ядовитыми выхлопами.

Ночью же, когда окна домов темнеют, густой автомобильный поток заметно редеет, и зажигаются неоновые огни увеселительных заведений. Разноцветные блики рекламы играют и переливаются, приглашая нырнуть в теплое логово, где вам будут бесконечно рады, как другу, если, конечно, ваши карманы лопаются от денег. На Садовом полно баров, ресторанов, казино и ночных клубов. Все они удачно расположены и самим Богом предназначены для того, чтобы приводить хорошо одетых людей в то самое, опасное для общественного спокойствия состояние, которое так импонирует доблестным служителям порядка.

Ночные улицы пусты, легкий парок, свидетельствующий об усилении мороза, вырывается изо рта припозднившегося пешехода, твердостью своей походки и пугливо-бедным видом не возбуждавшего любопытства патруля. Бледная морозная луна, обведенная светлой каймой, точно глаз легкомысленной девицы, висит в опрокинутом над городом небе. По сравнению с пронзительными неоновыми огнями звезды, зацепившиеся за вытертое сукно небес, выглядят бледными ледяными колючками. Блестя хромированными бамперами, у тротуаров толпятся стайки дорогих машин, обозначая благословенные места, где под покровительством Бахуса свершается действо ночного веселья… Вот уже несколько минут патрульная машина медленно тащилась вдоль обочины, разбрызгивая снежно-соляную грязь, которую еще не успел прихватить ядреный ночной морозец.

Тот мигом нажал на тормоз, и машина как вкопанная встала у тротуара, на котором смутно расплывались в полумраке контуры человеческого тела. Стражи порядка опасливо приблизились к клиенту. Свет карманного фонаря выхватил из темноты мертвенно-бледное лицо с узко сжатыми губами. На щеках обозначились темные тени длинных ресниц.

Милиционеры нерешительно топтались на месте. С одной стороны, дамочка лежала в снежной грязи, и связываться с ней означало перспективу вымазаться по уши. С другой стороны, хорошая одежда, дорогие духи и вообще благородно-бесчувственный вид этой особы свидетельствовал о ее прочном социальном положении. Может, выпила лишку, с кем не бывает.

Сумочка из тонкой кожи, по виду весьма дорогая, внушала патрульным доверие. Взявшись за подмышки, патрульные рывком приподняли девицу и потащили к машине. Из благоухавшей заморскими духами сумочки явились на свет Божий: На секунду задумавшись, он решительно бросил: Бесшумная тень скользнула в полутемный кабинет и почтительно застыла возле заваленного бумагами стола. Он прозвучал так, будто человека вывели из глубокой задумчивости.

Тень едва заметно шевельнулась: Зажегшийся свет озарил солидного господина в строгом костюме, с глубокими залысинами над выпуклым, крутой лепки лбом и тяжелыми мешками под глазами, выдававшими не то привычку к ночной работе, не то пристрастие к алкоголю.

Бесшумная тень с готовностью зашелестела бумагами. Думаю, следует начать с эпохи фараона Эхнатона. Условие одно — никакой пошлости, никаких пирамид и пальм на стенах.

Так, несколько рисунков из египетской Книги Мертвых, несколько милых вещиц из музея, сфинксы… Ну там, парочка амфор, щербатые расписные тарелки… Ну, а потом согласно хронологии: Завтра же… — Быстрый взгляд на наручные часы.

Хозяин кабинета устало откинулся в кресле. Тяжелые припухшие веки прикрыли покрасневшие рачьи. Дело стремительно близится к концу.

Проект здания уже заказан модному итальянскому архитектору. Внутренним взором он видит воплощенную в камне мечту: Пышная тропическая зелень обрамляет стены из серо-розового вулканического туфа, изумрудный плющ, виясь по расселинам камней, штурмует островерхие башенки, зубцами упирающиеся в лазурное небо.

Утром из окна спальни виден горизонт в сиреневой дымке, дельфины высоко выпрыгивают из воды, силясь увидеть воздвигнутое на острых скалах восьмое чудо света. Но никто и никогда не сможет приблизиться к острову — противолодочные сети надежно окружают его бережным коконом. Проходящие у кромки горизонта корабли увидят лишь розовый призрак в кружевной пене прибоя, покоящийся, точно жемчужина на ласковой ладони теплого моря.

Неприступные рифы, образуя вторую линию заграждения, помешают отчаянным смельчакам, рискнувшим вплавь достигнуть берега. Туда можно будет попасть только по воздуху, на вертолете. Но кому придет в голову лететь за много миль от берега, имея целью клочок земли, восставший над пенным морем, где некий безумец решил воздвигнуть неприступную цитадель? Подобострастная фигура в полумраке стала как будто даже еще более подобострастной. Выражение глаз собеседника можно было трактовать как в положительном смысле, так и в отрицательном.

Название "гражданский" новый шрифт получил потому, что им, в противовес прежнему шрифту, которым набирались церковные книги, набирались и печатались книги светские. Создание Петром I гражданского шрифта составило эпоху в развитии русской культуры. Важно было и то, что при разработке гражданской азбуки были исключены знаки ударения или силы, как их тогда назывализнаки сокращений титлы.

Вместо буквенного обозначения цифр были введены арабские цифры, что значительно облегчило арифметические действия. В грамматических пособиях того времени не было четких правил орфографии, трудные случаи правописания вообще не затрагивались. Между тем от века к веку возрастало значение орфографии. В Древней Руси, когда книги были рукописными, и даже позднее, когда появилось книгопечатание, но было весьма ограниченным количество издаваемых книг и газет, проблемы правописания не возникали перед широкими народными массами.

Писатели того времени жалуются на пестроту правописания. Сумароков писал по этому поводу: Это удивительно и достойно великого примечания"1. Ломоносова, грамматики Академии наук, грамматики А. Буслаева орфография не была предметом особого, пристального рассмотрения. Назрела необходимость в специальном историко-теоретическом освещении русской орфографической системы. Этой потребности ответил появившийся в г. Грота "Спорные вопросы русского правописания от Петра Великого доныне", который составил эпоху в истории русского правописания.

Книга Грота впервые регулировала письмо. Написанное на его основе практическое руководство "Русское правописание" выдержало более 20 изданий. Книги и учебники печатались в согласии с руководством Я.

Однако гротовское письмо было сложным, многие объяснения представлялись натянутыми и надуманными. Гротом не стояла задача упрощения русского правописания. Актуальной задачей того времени было описание русской письменной традиции и приведение письма к максимально возможному единообразию.

После обобщающих трудов Я. Грота стала особенно очевидной необходимость упрощения орфографии. Проекты по упрощению русского правописания были составлены в Петербурге на орфографических собраниях г.

В борьбу за упрощение русской орфографии включились известные ученые и педагоги: При Академии наук была организована комиссия по вопросу о русском правописании. В состав комиссии вошло 55 человек: На заседании 12 апреля г.

Здесь же было принято решение отменить лишние буквы русской азбуки. Для разработки тех вопросов русского правописания, которые не связаны с исключением из алфавита каких-либо букв, комиссия избрала из своего состава подкомиссию, куда были избраны акад. Бодуэн де Куртенэ, проф.

Брандт и как кандидаты в члены подкомисии - проф. В мае г. В нем были соединены вместе постановление комиссии, уничтожившее лишние буквы, и предложения подкомиссии. Однако подготовленный комиссией и подкомиссией проект реформы был неодобрительно встречен консервативной печатью и даже частью ученых.

Не все ученые считали, что трудность усвоения орфографии зависит от ее сложности. Томсон, в частности, считал, что все зло только в неправильных методах обучения. Даже будучи членом подкомиссии, половинчато относился к реформе А. Он писал, что "воплям ленивых учеников и плохих преподавателей не следует придавать большого значения"1.

Окончательный проект реформы, упрощающей принятую тогда орфографию, был готов к лету г. Он был опубликован как "Постановления орфографической подкомиссии". Но и он не был принят. Противников реформы оказалось достаточно. Дальнейшая судьба реформы складывалась. Вскоре после февральской революции при Академии наук была создана специальная подготовительная орфографическая комиссия по упорядочению правописания. Непосредственное участие в ее работе приняли академики Е. Их проект был предложен для обсуждения на совещании по вопросу об упрощении русского правописания 11 24 мая г.

В совещании участвовали члены подготовительной комиссии, Орфографической комиссии г. Председателем Совещания был акад. Фортунатов в г. Было принято "Постановление Совещания по вопросу об упрощении русского правописания". Основу изменившегося правописания составил проект реформы, подготовленный орфографической подкомиссией г.

Так, в проекте г. Шахматова, который был произнесен им на совещании 11 мая. Он предложил сохранить написание мягкого знака после шипящих, поскольку его отмена "затруднит применение нового правописания". Академия наук утвердила "Постановление Совещания по вопросу упрощения русского правописания", и тогдашнее Министерство просвещения циркуляром от 17 мая г.

И все же, несмотря на существование новых правил правописания, обучение в школах велось по-старому, поскольку циркуляр от 17 мая г. После Великой Октябрьской социалистической революции, в условиях войны и хозяйственной разрухи, Советское правительство тем не менее нашло возможность уделить внимание языковым проблемам. Народный комиссариат просвещения издал декрет о введении нового правописания.

Этот декрет был обязателен для школы, но не обязателен для печати. Необходимо было расширить сферу применения нового правописания. Поэтому 10 октября г. Советом Народных Комиссаров был издан специальный декрет, в соответствии с которым новые правила правописания утверждались и для школьного обучения, и для всей печати.

Таким образом, новый декрет подтвердил декрет Народного комиссариата от 23 декабря г. Это "поэтапное" проведение упрощения русского правописания стало называться реформой орфографии - гг. Количество таких написаний заметно увеличилось в советскую эпоху, когда особенно интенсивно протекали процессы пополнения и смыслового обогащения словарного состава языка.

Не устраненная реформой - гг. Это находило отражение и в печати. Он был опубликован как "Проект Главнауки о новом правописании"1.

Из числа основных положений, на которых строился проект Главнауки, укажем следующее: В основу рационализации орфографии должны быть положены фонетический и морфологический принципы в их органической связи с неизбежным уклоном в сторону фонетики, поскольку, конечно, в ней отстоялись или отстаиваются определенные социальные нормы В соответствии с фонетическим принципом были приняты написания: В целях большего упрощения письма и часто вразрез с произношением были уничтожены двойные согласные, если они были не на стыке приставки и корня: Несмотря на то, что в проекте Главнауки многое было предложено писать фонетически, он не удовлетворил ревнителей принципа "пиши, как произносишь".

Любопытна в этом отношении брошюра преподавателя Белгородского педтехникума М. Подчеркнув, что "советская общественность определенно указывала, что она рассчитывала на реформу, которая сделает орфографию доступной самым отсталым в культурном отношении слоям общества и что реформа орфографии должна быть проведена главным образом в интересах этих слоев", М.

Мальцев приводит в качестве желательного образца такую орфографию: Кагда я ездила дамой в Одесу мне очин была весила Пачиму патаму что эта мая родина Я там сибя чувствала сщасливой, а кагда уежала то я плакала Пачиму да патаму что я вже болше не смагу видить сваи радные края1.

Образец или, как его называет Мальцев, "проект письма, выдвигаемый малограмотными в своих письменных работах", взят им "наудачу" из работы ученицы одногодичных курсов для взрослых ст. Приведя "образец", Мальцев пишет: Мальцев и далее подчеркивает, что Главнаука не использовала эти "бесценные проекты самих непосредственно заинтересованных в облегчении орфографического гнета масс в виде их неграмотного письма"3.

Такая задуманная "прежде всего в интересах миллионов масс неграмотных"4 рационализация орфографии не могла быть принята. Надо было поднять народ в культурном отношении что не могло быть мгновенныма не опускать культуру до тех, кто еще к ней не поднялся.

Проект Главнауки не был научно обоснованным проектом. Он не смог удовлетворить ни школу, ни печать, ни широкую общественность, и был отвергнут. Однако задача упорядочения русского правописания по-прежнему стояла на повестке дня. Она требовала своего разрешения. Колеблющиеся написания были значительной помехой в практике письма.

Об их вреде говорили, например, так: В Доме книги в Орликовском переулке сколько этажей - столько орфографий"1. Я противоречу помыслам, но не получаю силы отвергать. Удивляюсь, как охладела во мне теплота любви, которую я имел к братии.

Молись о мне Господа ради. Вспоминай, что сказал Господь ученикам Своим: Писал я к тебе, говоря: Если бы ты потрудился внимательно испытать себя, то мог бы уразуметь, что сущность того, о чём ты спрашиваешь ныне, уже заключается в написанном мною прежде, и мне незачем было бы писать тебе теперь; впрочем прибавлю что-нибудь на вторичный вопрос твой. Но сперва обличу тебя: Признающий себя грешником и виновником многих зол никому не противоречит, ни с кем не ссорится, ни на кого не гневается, но почитает всех лучшими и разумнейшими.

И если помыслы, ругаясь над тобою, говорят тебе, что это так и есть на самом деле, то как же они возбуждают сердце твое против лучших тебя? Будь внимателен, брат, — это неправда: Кто любит обличающего его, тот премудр см. Если же кто любит его и не исполняет того, что слышит от него, то это более походит на ненависть. Если ты грешен, то зачем укоряешь ближнего и обвиняешь его, будто через него приходит к тебе скорбь?

Разве не знаешь, что всякий искушается собственным сознанием см. Сие-то и есть то самое, что я написал тебе относительно братии, чтобы не показывали тебе помыслы твои комара верблюдом и проч. Лучше же помолись, чтобы принимать вам участие друг в друге, по страху Божию. А касательно того, что ты назвал себя неразумным, скажу тебе: Смотри, брат, как мы бываем поруганы: Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы отвергать их?

Потому что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и через то ослабевает наша сила духовная, и мы обвиняем брата своего, будучи сами виноваты. Если веришь, что всё зависит не от воли желающего или подвизающегося, но от Бога милующего Рим.

Сколь многие желали принять к себе нас, старцев, и искали этого, но не дано было им того, а Бог послал нас к авве Сериду, не искавшему сего, и сделал его искренним нашим сыном, ибо Бог любит внутреннее произволение.

А на сказанное тобою: И о прочих помыслах скажу: Бог знает полезное, — и успокоишься, и мало-помалу получишь силу терпеть. Не зарекайся вовсе говорить братии. Если же скажешь и не послушают тебя или слово твое но произведет желаемого действия, не опечаливайся: На то, чему ты удивляешься, скажу: А касательно молений, о которых ты написал в конце, — ты должен быть доволен словами, написанными мною прежде: Итак, излишне написал ты и это, ибо уже имеешь от меня духовную пищу в наставлениях по Богу на долгое время; пожди и потерпи Господа о Христе Иисусе Господе нашем; Ему слава вовеки, аминь.

Ответ 18, того же великого старца к тому же, на вопрос его: Касательно теплоты и холодности скажу: Если это так, то диавол, напротив, холоден, и от него происходит всякая холодность.

Если же было бы иначе, то как же сказано: Если ощущаем холодность, призовем Бога, и Он, придя, согреет сердце наше совершенною любовью Своей не только к Себе, но и к ближнему, и от лица теплоты Его изгонится холодность ненавистника добра.

Если враг иссушил источник сердечных слёз твоих, то умножил в тебе телесную влагу [В славянском: Желающий прийти в страх Божий терпением достигает сего: К этому же рву принадлежит и нечувствительность сердца.

Приобрети то, чего желаешь, и спасешься о Христе Иисусе Господе нашем. Ответ 19, того же великого старца к тому же, на вопрос его о долготерпении. Владыка наш Бог сказал ученикам Своим: Подобно Иову, пей поругание как питие см. Исполняй всё сие на деле и сему поучайся непрестанно. Ответ 20, того же великого старца к тому же, на вопрос его: Кто, получив власть наступать на змей и скорпионов, еще претерпевает от них вред и бывает ими обладаем?

Испытай же сердце твое относительно всякого дела, и если найдешь, что древний змий может поколебать его хоть на мгновение, то знай, что ты далек еще от власти над ними змеями и скорпионами.

Не будь нерадив о себе, да не постигнет тебя внезапно время оное смерти. Что бы ты ни увидел не говорю уже о мiрском как преходящем, но о страшных вещах на небе или на земле, представь пред очами твоими Бога и суд Его; представь, что недолго пробудем мы в мiре сем, и водвори кротость в сердце твоем, вспоминая Овча и Агнца — незлобивого Христа, сколько претерпел Он, неповинный, досаждений, и биений, и проч. Мы же, будучи сами виновны, зачем смущаемся на ближнего, ничего не потерпев от него?

Вспомни, что любовь не превозносится, но долготерпит и проч. И молись, чтобы достигнуть того, что предстоит тебе, да не напрасен будет труд твой. Итак, прилепись несомненно к любящему нас Христу. Ему слава вовеки, аминь. Ответ 21, того же великого старца к тому же, когда он помыслил никому ничего не приказывать, но ограничиться одним попечением о себе. Чем более пишу тебе, брат, тем более старайся вникать в написанное и не разоряй моих советов: Ты знаешь, брат, что если кто не переносит досад, не узрит и славы; и если не очистится от желчи, не ощутит сладости.

Ты вступил в среду братии и различных случаев, дабы быть разжженным и испытанным, а золото испытывается не иначе, как огнем. Отнюдь ничего не назначай себе [Как непременное правило], ибо через это ты подвергнешь себя брани и попечениям, но со страхом Божиим испытывай, что прилично времени, и ничего не делай с досадою [В славянском: Если вникнем, то найдем, что они-то и приводят нас в преуспеяние.

освободишься как пишется с мягким знаком или нет

Не назначай себе. Будь послушен и смирен и ежедневно испытывай себя, ибо и Пророк, означая это ежедневное самоиспытание, говорил: Того же ныне, держись и. Если же и нужно тебе будет приказать кому-нибудь, испытай прежде помысл твой, не по смущению ли хочешь это сделать; и когда видишь, что сие не принесет пользы, удержи сей помысл под языком твоим, тотчас обращаясь мыслию к Тому, Который сказал: Притом знай, брат мой, что всякий помысл, которому не предшествует тишина смирения, не от Бога происходит, но явно от левой стороны.

Господь наш приходит с тихостью; всё вражеское бывает со смущением и мятежом. Хотя бесы и показываются облеченными в одежду овчую, но, будучи внутренне волками хищными, обнаруживаются посредством наводимого ими смущения; ибо сказано: Да вразумит Господь всех нас, чтобы не увлечься мнимою их правдою, — всё обнажено и открыто перед очами Его Евр.

освободишься как пишется с мягким знаком или нет

Итак, возлюбленный, всё, что от тебя зависит, делай, представляя страх Божий пред очами твоими, и приноси благодарение Господу; Ему слава и честь и держава и власть вовеки, аминь.

Ответ 22, великого старца к тому же, которым он утешает его в печали, происшедшей от различных причин, и возбуждает к духовному веселию.

LOL SURPRISE 5 РАЗНЫХ ШАРОВ! ПИТОМЕЦ LQL ЗОЛОТОЙ ШАР !!! Куклы ЛОЛ СЮРПРИЗ ПОДДЕЛКА Анна Оськина

Напиши брату Иоанну приветствие духовное, которое возвеселило бы сердце его о Христе Иисусе Господе нашем, и скажи ему: Написал я вашей любви сии слова, сказанные мною, точнее же сказать — Богом. О, да принесет лоза твоя плод, грозд сочный, дающий вино духовное, веселящее скорбную душу, и да умножит нива твоя доброе семя, посеянное на доброй земле и принесшее плод во сто, в шестьдесят и в тридцать крат Мк.

Огонь пришел Я низвести на землю Лк. Да сподобит же Господь душу твою водвориться в незлобии и кротости, чтобы сделаться тебе питомцем Христовым и агнцем незлобивым см. Да видят очи твои Бога, как очи чистого сердцем см. Будь же долготерпелив в скорбях, как достигший Владычнего завещания, которое говорит: В мiре будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мiр Ин.

Итак, если страждешь со Христом, чтобы с Ним прославиться см. Находясь с людьми, не можешь постигнуть сего; а когда, подобно нам, будешь пребывать без попечений в безмолвии, тогда уразумеешь сказанное. Молюсь Богу день и ночь, чтобы там, где пребываем мы единодушно, водворился и ты с нами в неизреченной радости святых и во свете вечном, да и ты получишь часть свою в обетовании, предназначенном святым: Укрепляйся о Господе и радуйся, аминь. Вопрос 23, того же к тому же великому старцу.

Прошу тебя, отец и учитель мой, не прогневаться на меня за то, в чём погрешаю, и дать мне правило, как должно пребывать в псалмопении, посте и молитве, надобно ли наблюдать различие в днях?

Если бы ты вник в слова твоих прошений, то мог бы уразуметь силу смысла, заключающегося в. Признавая меня отцом и учителем, зачем в то же время считаешь и гневливым? Отец бывает сострадателен и отнюдь не гневлив, так же и учитель долготерпелив и чужд гнева.

Относительно правила, о котором ты спрашиваешь меня, скажу тебе: Христос же кратко говорит тебе, как должно войти.

Оставь человеческие правила и послушай Сказавшего: Если человек не имеет терпения, не войдет он в жизнь вечную. Не желай получить от меня правила, ибо я не хочу, чтобы ты был под законом, но под благодатью см.

Держись рассуждения подобно кормчему, который, соображаясь с ветром, направляет ладью. Когда бываешь болен, поступай во всём согласно с написанным тебе мною; и в здоровом состоянии поступай так же; тело в болезни не может принимать пищу по обыкновению — следовательно, и при этом случае нельзя соблюсти правила. И о днях скажу: Делай всё разумно, и это приведет тебя в жизнь вечную о Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава вовеки, аминь.

Между аввой Серидом и тем аввой Иоанном возникло сомнение касательно одного места из Священного Писания. Не согласясь между собою в его истолковании каждый из них старался перенести это с терпением.

Старец же послал им нижеследующий ответ, показывая, что терпение их было не чуждо смущения, и поучая их пребывать в совершенной безмятежности. Не подумай, чтобы вы сами собой постигли смысл вчерашней главы в Послании святого апостола Павла к Солунянам.

Но я, зная суетность терпения вашего как смешанного с гневом, помолился о вас Богу, чтобы Он дал вам постичь смысл той главы; потому что в ней заключается вся сила посланий, писанных мною через тебя брату Иоанну. Сверх того, обратите внимание и на главы, которые будете читать сегодня, из Послания святого апостола Павла и из Святого Евангелия, как имеющие тот же смысл, и прочтите их до трех раз, вникая в силу слов ради пользы душевной.

Много терплю я и пекусь о вас по Богу; потрудитесь же со мною и вы и примите на себя подвиг, чтобы удалить от себя гнев и раздражительность, а это, при содействии Божием, требует подвига. А главы, о которых пишу я, суть следующие: Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе 1 Сол.

Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычниками 1 Кор. Из Евангелия от Матфея, со слов: И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их Мф. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: Ответ 25, того же великого старца к тому же авве Иоанну и к авве Сериду, который хотел вдруг установить строгое правило для братии.

И тебе говорю и брату Иоанну: И еще святой апостол Павел говорит: А ниже он же говорит: Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых 1 Кор. Если кто хочет согнуть дерево или виноградную лозу наподобие обруча, то сгибает постепенно, и они не переламываются; если же погнет вдруг и сильно, то дерево тотчас ломается.

Ответ 26, того же великого старца к тому же авве Иоанну, который, объявив нечто из того, что старец заповедал ему никому не объявлять, впал чрез то в искушение; и о совершенном долготерпении.

Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его Рим. Вникни, откуда возникла в тебе борьба помыслов, утеснивших тебя скорбью, если не от измены, то есть от преступления заповеди.

Когда мягкий знак не пишется в словах? -

Многократно заповедовал я тебе не объявлять никому сказанного за тайну, а ты разгласил это многим. Разве я Христос, Который, когда запрещал никому не говорить о делах Его, тогда-то более и разглашали о них народу и всем? Путь Христа, со многою кротостью и тихостью пришедшего на спасение людей, состоит в том, чтобы не уязвлять помыслов ближнего; и если человек не будет подобен крупице, он не может жить с людьми.

Смотри же, что сказал Христос ученикам Своим: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал Ин. Итак, если любовь твою призвал к нам Бог, а не люди, то потрудись приобрести великое терпение. Повторяю тебе и прежде писанное: Итак, положи снова начало, чтобы соблюдать и хранить втайне передаваемое тебе мною, ибо ныне еще не время объявлять сие.

Ответ 27, того же великого старца к тому же, который скорбел, что старец долго не писал ему, и посему подумал, что он и вовсе исключил его из памяти. По времени напиши брату Иоанну, во-первых, радость, веселие и приветствие о Господе и скажи ему: Да будет же тебе известно, что как Бог наш не забывает миловать мiр, так и я — любовь твою, молясь Богу ночь и день о спасении души твоей, чтобы достигнуть тебе в те меры преуспеяния, о которых прежде написал я тебе; пойми же и то, что, когда ты идешь на служение общежитию, всякий раз по благоволению Божию идет с тобою и сердце.

Итак, не смущайся ничем, брат мой! Надеюсь, что всё, написанное мною, исполнится на. Ибо неложен Бог, сказавший: Подумай о том, что я сказал и что уготовано тебе: Радуйся же о Господе, и снова повторю: Никому не поверяй тайны сей, ибо написано: И показались им слова их пустыми, и не поверили им Лк.

Тот же Иоанн думал поставить себе за правило не выходить никуда в посты, а старец запретил ему сие, чтобы он не подвергся скорби как нарушивший правило, если по какой-либо уважительной причине принужден будет выйти.

И теперь, брат мой, повторяю то же, что слышал ты от меня и прежде: Уразумей смысл написанного тебе мною, поступай по сему — и будешь спокоен. Да будет мир тебе от меня, точнее же сказать — от Бога. Ответ 29, того же великого старца к тому же, утверждающий в нём веру в обещанное ему старцем, дабы таким извещением побудить его к большему усердию.

Старайся не лишиться ощущения той силы, которая всякий день будет осенять тебя, будучи посылаема от Бога через мое смирение, и познай, что пришествие твое к нам достойно немалого удивления. Помни всегда, от чего избавил тебя Бог, и воздавай Ему благодарение за всё, молясь, да явит Он полную милость Свою к тебе до конца.

Ответ 30, того же великого старца к тому же, на вопрос его: Прежде нежели братия с аввою Иоанном нашли материал для рукоделия, они много блуждали по Египту, потерпели большую скорбь и расстройство, вследствие чего авва Иоанн изнемог душевно. Старец же, предузнав это духом, приготовил ему следующий ответ. Напиши слова мои, точнее же сказать — слова Божии, и приготовь это брату Иоанну. Прежде напиши приветствие о Господе, потом скажи ему: Или не слышал ты, что предстоят тебе скорби, как и Дух предвозвестил некогда Павлу?

Когда же они постигли Павла, Апостол убеждал бывших с ним в корабле благодушествовать см. Разве не знаешь, что много скорбей у праведного Пс. Посему, если мы праведны, то будем испытаны скорбями; если же, напротив, грешны, то потерпим оные как достойные того, ибо от терпения опытность Рим.

Приведем себе на память всех святых, бывших от начала мiра, и вспомним, что они потерпели, благое делая, благое говоря и пребывая непоколебимо в истине; они были ненавидимы и оскорбляемы людьми до самой кончины их, и, по слову Спасителя см. Разве и ты был продан, как целомудренный Иосиф? Поработали ли руки твои с корзиной коробом см. И был ли ты дважды ввергнут в ров см. Терпел ли, подобно Моисею, озлобления с детства см.

Что перенес ты, ленивый? Был ли ты гоним подобно Давиду, который терпел гонения от Саула см. Плакал ли ты о них по смерти их см. Или, как Иона, был и ты ввержен в море см. Забывчив ты, возлюбленный мой! Зачем расслабевает помысл твой? Не устрашайся и не бойся, как чуждый мужества, чтобы не лишиться тебе Божиих обетований.

Не ужасайся, как неверующий, но ободри маловерные твои помыслы.

Ваш пароль

Вспоминай терпение Иова и прочих и старайся идти по следам. Подумай о том, что земные вещи тленны и маловременны, терпение же по Богу спасает того, кто приобрел оное. Ты стараешься сыскать материал для рукоделия и обратить его в дело, я же указываю тебе на апостольское слово: Бог посылает нам из мiра людей со средствами к жизни — примите их, но не упоминайте о том, что я говорил вам о них, дабы они не впали от сего в тщеславие.

Возлюбите их, как искренних братий, и подумайте о том, как успокоить их помысл. Они презирают мiр, желая спасти души свои, и Бог через меня ведет их сюда к вам пишу по предведениюдабы вы познали, что они совершенно презрели мiр.

Ты же, брат, поддерживаемый моею рукою, иди узким и прискорбным путем, вводящим в жизнь вечную о Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава вовеки, аминь. Ответ 32, того же великого старца к тому же, на вопросы: Можно ли в среду и в пятницу не приходить ко Святому Причащению?

Следует ли оставить попечение о делах? И если, пребывая в безмолвии, случится занемочь, можно ли употребить какое-либо врачевство?

И ответ на прошение дать ему заповеди ко спасению. Не желаю оставить любовь твою в неведении о благодеянии, посылаемом тебе Человеколюбивым Богом; ибо вот уже наступили для тебя труды оные, и начал Иисус творить с тобой угодное Ему и вводить тебя постепенно [В славянском: Случится ли после сего тебе впасть в бессилие или иную какую немощь, возложи всю надежду свою на твоего Владыку — и успокоишься: А относительно пищи нахожу, что вкушать ее одному в келии для тебя будет лучше и полезнее.

Если же случится вкушать ее и вместе с братией, то вкушай, не сомневаясь и не негодуя на сие, только с воздержанием. Если так, то ты созидаешь храмину свою на твердом и недвижимом камне; камень же, как сказано, есть Христос см. В других же заповедях, просимых тобою, уже нет надобности: Поучайся в посланиях моих, помни их и не забывай: Укрепляйся о Господе, всегда смиренномудрствуя в словах, делах и движениях.

Ответ 33, того же великого старца к тому же, когда родной брат его, намереваясь вступить в монашество, спросил через него о сем старца. Господь наш Иисус Христос сказал: Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день Ин.

Посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вечно радоваться будут Ин.

Никто, желая достигнуть города, не лежит, и никто, желая сделать дело и видя восшедшее солнце, не ленится, и никто, желая удобрить ниву свою, не нерадит о. Но, напротив, хотящий достигнуть города спешит туда, прежде чем смеркнется, и видящий восшедшее солнце, с бодростью спешит на труд, опасаясь быть задержан чем-либо; и желающий удобрить поле свое, старается сделать это прежде, чем оно покроется ржой [Вредный рыжеватый порошок на хлебе и растениях].

Кто имеет уши слышать, да слышит! Когда к авве Иоанну вторично пришел брат его, Иоанн, заботясь о спасении души его, напомнил ему о первом его обещании. Тот же пожелал получить насчет сего знамение от старца, и тогда старец объявил следующее: Относительно брата твоего, о котором ты говорил мне, скажу тебе: Ответ 35, того же великого старца к тому же, который спрашивал о братиях, немощных телом, и других, немощных помыслом: И следует ли просить авву Серида облегчить немного новоначальных относительно бдения?

И о долговременном молчании старца. Ответ на эти три помысла один: Господь наш не понуждал никого, но благовествовал; и кто хотел, тот слушал. Ты знаешь, что я не пренебрегаю и не презираю любовь твою, но долготерпение бывает полезно. Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, дабы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: Бог знает, что человеку полезно.

Радуйся о Господе, оставь все попечения и помолись обо мне, возлюбленный и единодушный брат. Ответ 36, того же великого старца к тому же, в котором он дозволяет ему начать совершенно беспопечительное безмолвие; ответ на помысл, пришедший ему, что настало последнее время, и на то, что он, побеседовав довольно долго с одним из отцов, помышлял: Послушай меня, который любит тебя о Христе Иисусе.

Касательно келии скажу Господь наш Иисус Христос сказал: И я тебе говорю: О внушенном же тебе помысле знай, что он суетен и ведет к тщеславию.

Кто не знает, что мы живем в последнее время? Сверх сего нет мне надобности более писать, ибо я написал тебе, как знает это и любовь твоя, всё от альфы до омеги. Некто из христолюбивых мiрян послал спросить у аввы Иоанна об одном деле; тот дал ему ответ и, потом раскаявшись в сем, отнесся к тому же великому старцу, говоря: Много раз говорил я тебе: Рассмотри, что ты сказал; ты не знаешь, что ты говоришь, — упивающийся терпит от людей бесчестия, побои, презрения, не считает себя чем-либо, не показывает своих знаний, не учит других, ни о чём не советует, не рассуждает, что это хорошо, а это худо.

Если же устами говоришь одно, а делами показываешь другое, то, значит, говоришь неразумно. Смотри, чтобы не поразило внезапно слух твой: И как скажешь тогда: Он избавил тебя от забот, ужели не хочешь этого? Взял попечения твои, ужели будешь сам себя опутывать ими? Успокоил тебя, ужели желаешь снова утруждать себя?